■ 安徽大學團委書記 高貴和

《易傳》里有這么一句話：夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。古人是在強調，做人要崇德、尚明、有序、知畏。中國文化綿延幾千年未曾中斷，其中原委總總，但卻是繞不過一條，那便是中國人強調拼搏奮斗的同時，還強調與天地萬物的和諧共處。對于中國人來說，歡欣時會寄情于山水，苦悶時亦會寄情于山水。似乎把人放入天地之間，人的本性情才得到彰顯，那是一種“天地與我并生，萬物與我為一”的狀態。

千百年的農耕文明讓中國人特別愿意堅守故土。經年累月的堅守中，中國人依靠辛勤耕耘不僅從土地中收獲了生存的希望，還在等待收獲的過程中開始了對天地、對萬物、對自身的觀察和思考。所以，你會發現，一個目不識丁的人很可能比一個學富五車的人更懂這個世界，也更懂自己在什么時間該做什么事。糾結這個詞，對于最普通的中國人而言，似乎真的沒有意義。春耕夏耘秋收冬藏，日出而作日落而息，我們似乎從來不會去問為什么這么做，但我們卻一直這么做著。我們可能從來沒去想過這么做是不是很孤獨，但我們堅信享受繁華的前提之一就是要忍受孤獨。在這樣周而復始、平淡無奇的生活中，我們從來沒有放棄過觀察和思考。我們看到物候和天象的變化，這些變化會觸及人的某種情感，要么欣喜，要么憂傷，但我們更多地會想，面對物候和天象的變化，人能做什么呢？我們的老祖先早就說過“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物”。慢慢地，人們依據時序、農事、民俗等，創造了中國人獨有的一系列節日。

中國人的節日，既兼顧日月輪回，又契合四時更替，還適應農耕勞逸，一切的安排都是那么自然、舒服，把自然和人文高度地統一了起來，所以中國人過節日，某些意義上都是帶有反思和感恩意味的。反思什么呢？反思人和世界的關系、人和自然的關系、人和萬物的關系以及人和自己的關系！感恩什么呢？感恩萬物對人的供養、祖先對后人的佑護、父母對子女的疼愛、他人對自己的幫助！所以，中國人的節日是打上深深人文印記的。

比如端午節，時值仲夏，天氣漸熱，百蟲孳生，百病侵襲，人的內心也開始變得煩躁不安。這個時候，我們既要開始應對外在的蚊蟲叮咬，又要著手應對內心的煩躁不安，正所謂“陰陽爭，死生分”。怎么辦呢？古人說“薄滋味，無致和，退嗜欲，定心氣”，這真的是一劑良藥啊！有人說，那不對啊！我們不是一直強調要“冬練三九、夏練三伏”嗎？這沒錯！可是不要忘了，古人強調的“冬練三九、夏練三伏”更重要是要練心、修心！也就是說，越是嚴寒酷暑，人越是不能因為身體的不舒適感而丟掉自己的本職、本業、本心！

何謂本職？安身是也！何謂本業？立命是也！何謂本心？守道是也！人是很容易受外在環境影響而改變自我的，世間有幾人愿意“處眾人之所惡”呢？可能很多時候很多人，終其一生最多守住了一個“職”字，談不上“業”，更談不上“心”！安身簡單，立命不易，守道就異乎尋常的難了。可是，求道、問道、守道不正是人生奮斗最大的快樂嗎？！就比如過端午節，大家都知道是紀念屈原的，可是屈原到底有著什么的魅力會讓中國人對其懷有跨越兩千多年的愛呢？那便是他對愛國精神、求索精神、舍生取義精神的詮釋以及他對生命精神的感悟和注釋。這些不正是中國人之所以為中國人的奧秘所在嗎？！有人說，今天的中國人過節，幾乎沒有了反思，沒有了深沉感，反而把所有節日都過得富有快樂感。我想說的是，中國人對生命的反思，本身就有很多路徑，既有痛定思痛的反思，也有心存光明的反思，但反思的結果絕不是悲觀消極，而是樂觀積極，說白了都是向上的。向上，就意味著每個人都會用自己的方式彰顯生命的價值、綻放生命的光輝。“一簞食，一瓢飲”是我們可以接受并引以為樂的，但絕不是意味著我們的生命會停留在這里。

中國人過節，既是對過往的反思，也是對未來的展望。所以，過節時，我們會互贈祝福。祝福是別人對你的美好期許，很多時候只是圖個吉祥而已，因為大家都明白祝福之語能否成真，取決于天時地利人和！很多人成功時會談天時、受挫時會談地利、失敗時會談人和！老祖宗早就說過“謀事在人，成事在天”，其實成事也是在人，因為這里有一個很重要的問題：何謂成事？當然是實現自我設定的目標。只是，我們必須明白，自我的目標設定要考慮自身的素養、他人的期許、社會的需求和內心的滿足！背棄了這幾點，目標設定不過就是一句無關痛癢的祝福語罷了！

節日是老祖宗定下的，我們還要繼續過下去的，只是我們是不是該了解節日本身的內涵并思考該賦予節日什么樣的時代意義呢？堅守住傳統的東西，讓傳統的東西綻放時代的光彩，大概就是守正創新的意義所在。這不僅對于傳統的文化是有意義的，對每個人的生命更是有意義的！